啊以前我们那个社区毕竟还是藏龙卧虎，也激起了我见贤思齐的心呢。

调查过程的感受是，西部那些著名旅游景点的雪山、草原、湖泊还是广受好评。但是，除此以外，中原地区那些听起来诗情画意、在我们中国人心目当中历来存有最美好印象的名胜古迹实际上已经被糟蹋得不成样子了。究其原因大致是西南各省市因为地势险要、经济欠发达、人口稀少的地方，美景得以幸存。而中原地区由于游人过多，当地管理人员素质低下，急功近利，缺乏文化底蕴，大量建造雷人庸俗仿古建筑，无视最宝贵的自然环境的保护，结果是我们只能在脑细胞中想像那些传说中的美景。

另外，不得不提的是，我始终觉得中国的寺庙（除了西藏的一些）大多充满着世俗的铜臭味，门票很贵，乌烟瘴气，建筑金碧辉煌，毫无宗教的神圣感可言，更无无方外清修的超凡脱俗之感。这一点和西方的教堂给我的感觉真有天壤之别。看到这篇文章的人如果到过中国境内真正清幽的寺庙，一定要告诉我。

以下是部分风景名胜在我心目中的形象和网友评论的对比：

橘子洲：
我心目中的形象：湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
网友评论：自从不收门票后,人就超多.以前一年流量是20万,结果免费第一天就去了五万人!大量本地居民去玩儿,交通堵塞,垃圾遍地！湘江的水从来就不是蓝的。

玉门关：
我心目中的形象：丝绸之路交通要塞，苍凉古朴，地势险要
网友评论：一个没有定论的土包包，却要收没有门的门票五十元，太离谱了。

黄鹤楼：
我心目中的形象：黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠
网友评论：是个现代建筑，一般般~

西双版纳：
我心目中的形象：广袤神秘的原始森林，有各种奇花异卉和小动物
网友评论：去了“野象谷”，到那没看见野象一点不奇怪也不生气，因为那里的自然环境已经被当地人破坏得一塌糊涂，本应该清澈的山间小溪上漂浮着肮脏的泡沫，幸亏没大象，要不早被这水给毒死了。

秦淮河：
我心目中的形象：烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。
网友评论：实话说挺失望的,本想在六朝古都秦淮河岸感受深厚积淀的历史文化韵味，可两岸没有"夜泊秦淮近酒家"的夜繁华,亦无"桨声灯影里的秦淮河"的曼妙弦歌，只有人工装饰的璀璨华灯,和扑面而来的污浊恶臭，我就亲见一回岸上的酒店向河中倾倒污水，据南京市民讲这里改造后比先前已经好多了。

江西婺源
我心目中的形象：宁静美好的田园风光
网友评论：婺源商业气息现在太浓，所谓的景点也就2分钟能逛完，都被私人承包了，而且每个景点之间的距离相隔好远，逼你买通票，然后就坐车吧。

北戴河
我心目中的形象：最大boss们的度假胜地
网友评论：北戴河的海是浅黑色的，人心是墨黑色的，唯一的一抹红色就是游客被那把磨了九个月的刀斩过后的淋漓血红色！

华清池
我心目中的形象：贵妃出浴的地方，皮肤像用牛奶洗出来的一样
网友评论：我个人觉得没看到什么，建筑大多是后来翻修的，就那几个泡澡池子。这里的导游会带你洗手洗脚买蓝田玉，看紧你的荷包。

滇池
我心目中的形象：昆明的山水胜地
网友评论：滇池水超级臭，而且很脏。

蝴蝶泉
我心目中的形象：听名字就够美了啊
网友评论：蝴蝶啊，都关起来了。只有标本。

我一直觉得这样自然形成的街区是最有趣的存在，因为那恰恰是观察平民百姓生活的最好范例。三教九流，鱼龙混杂，你永远不会知道，你路过三层阁楼那盏黄色的灯光下面，是否居住着某位活化石，他也许是过去的学者，过去的能工巧匠，过去的世外高人。福尔摩斯在伦敦应该也有大量这样的怪朋友，住在谁也搞不清楚方向的老旧街区里。

因为晚了，所以没有带相机，带了随身听。今夜我在小巷穿行的背景音乐是土耳其进行曲、muse的”unintended”, radiohead为电影《罗密欧朱丽叶》所做的凄美哀歌，罗大佑沙哑的嗓音接着hope Sandoval的清闲懒散，或者smashing pumpkins那仿佛点缀着繁星的温柔乐章“to Sheila”。

回头似是梦
无法弹动
迷住凝望你
褪色照片中
像花虽未红
如冰虽不冻
却像有无数说话
可惜我听不懂
是杯酒渐浓
或我心真空
何以感震动
（曲:玉置浩二； 词:周礼茂）

另一首林秋离填词的《思念》，同样让人感慨万千：

飘落在我眼里的寒雨
难解难分的美丽
这是怎样的情绪
不能言语的缠绵
又舍不得一句话
说完我所有思念的心情

小时候听张学友的歌好像没什么感觉，因为小时候根本就没有这样真切的沧桑感吧。BTW，我和张学友是同一天生日的。

我想了半天，觉得孙悟空最爱的人只能是唐僧了。当然，我以前也和朋友开玩笑说唐僧肯定是gay，你看他一路上面对这么多如花似玉的女皇、女人、女妖也从来没有动心过，他怎么能不是gay呢？当然，这只能是ＢＬ情结的不负责任的瞎想。

真正思考起来，孙悟空对唐僧有着什么样的感情，才让他甘愿去西天取经呢？他应该是把他当成父亲一样来看待的。他是从石头里蹦出来的，没有父亲，赤条条独自而来，心灵没有归属感。他对第一个师父也是同样的感情，那个老神仙不但教会他法术，也教他领悟天地间的“道”。一度他在花果山与群猴过得相当快活。但是大闹天宫和被压五行山500年，应该是他人生中一个重大的转变。

唐僧救他出来的时候，他应该只有短暂的感激。在最初的旅程中，他并不服气。唐三藏大概是天下窝囊的人当中最窝囊的一个，要是没有孙悟空，他肯定一出长安城就被强盗杀掉了，到此game over了。说一个原著里有，但是电视剧没有拍的小情节，可以充分说明唐僧窝囊到什么程度：有一次，唐僧稍微有点感冒，他就把悟空叫过来，说，为师看来是不行了，你要继承为师的志向，把取经的大业坚持到底云云。孙悟空一听差点没有汗死，他说，师父！有俺老孙在，你看阴曹地府哪个阎王敢出票，哪个小鬼敢来拘你的魂？我早就把我们师徒四个的名字在生死簿上划掉了！

这个情节我一直觉得活灵活现，勾画出师徒两人的性格。一个如此窝囊、软弱、迂腐到不明是非的老和尚，有什么魅力能征服天不怕地不怕的齐天大圣呢？（吴承恩写唐僧这个角色，一定是在讽刺某些领导吧？）

我想第一点，是悟空对唐僧已经产生了责任感，我们中国人称之为“道义”。书中无数次借八戒沙僧之口说，“大师兄是有仁有义的美猴王。”随着取经路程越来越艰险，他已经知道他不可能一走了之，回花果山逍遥自在。如果没有他，大唐高僧转眼就不存在了。出于强者保护弱者也罢，出于仗义也罢，他也必须走下去。

更重要的，还是“取经”这件事情本身。悟空是何等明慧妙悟的一个精灵（他应该不能算是“人”吧），不需要多少指点他就能明白，去西天取经是个天大的使命。正是唐僧的出现赋予了他的人生截然不同的意义，赋予了他“使命感”。

如果没有“西天取经”这件事情，他能成为什么？他顶多只能算是个妖怪，甚至“不在五行之内”。有人说，做妖怪多逍遥自在啊，何必西天万里遥？的确，在花果山逍遥自在地生活是“独善其身”，但是，如果取回真经，能度天下人的苦难，这就是“兼善天下”了。

他当然不像猪八戒那样，希望取经成功以后可以得到什么好处。他对成不成佛肯定不感兴趣。以他的性格，在西天森严的神仙世界里，他肯定不会快活。但是，他一定知道，天下苍生不都像他孙悟空一样有七十二般变化，能上天入地，阎王老子都不怕。人生有无数苦难，贪、嗔、痴，怨、憎、会，所以才要有缘人去西天取经，普渡天下众生。

如果说悟空在大闹天宫时期是个愤世嫉俗的摇滚青年，那么到他真心保唐僧西天取经的时候，他已经成长为一个有担当、肩负使命的英雄（当然，不是古希腊的悲剧式的英雄，而是老百姓更喜闻乐见的，乐天派的英雄）。所以，在后现代的《大话西游》中，这个主题被再次强调了。人生居然有这么多苦难，于是，经历过劫难轮回的美猴王，心甘情愿套上那个命运的紧箍咒，向西而去。

又：要说魔幻现实主义，《西游记》这部小说实在是古往今来最有想象力的魔幻文学。和《天方夜谭》一起，可以并称为古代东方最伟大的两部神话。

现如今斗转星移，物是人非，怎不嗟叹！

先来说说比较有名的作家：

头一本当然是豆瓣热捧的胡安•鲁尔福的《佩德罗•帕拉莫》，我读了三分之一，尚无感觉，待继续。另外还有《胡安•鲁尔福文集》，收录他的多篇短篇小说。

巴尔加斯•略萨，结构主义的先驱，但是他的结构主义以现在的眼光来看似乎有点毫无意义，但是除了结构以外，作品还是相当为人推崇，最重要的作品有：《城市与狗》，《胡利娅姨妈与作家》，《狂人玛伊塔》，《绿房子》和《酒吧长谈》。 

胡里奥科•塔萨尔，博尔赫斯的弟子，一本〈跳房子〉读得我如坠五里雾中，乃是《尤利西斯》一般的天书。《中奖彩票》也有一部分较晦涩难懂。但是我要极力推荐的是《南方高速公路》，这是一部短篇小说集，都是可以读懂的故事。主要作品《南方高速公路》篇幅只有一万多字，题材居然是巴黎郊外高速公路的一次大堵车。如果给你这样的题材，你会怎么样写小说，但是……我没有想到他能写到哲学的高度。非常喜欢的作品。另一篇《被侵占的房屋》也是喻义深刻、文笔老到的佳作。这些在网上都可搜到。

埃内斯托•萨瓦托：《英雄与坟墓》，这里有一些摘录：http://cache.baidu.com/c?m=9d78d513d9d437ae4f9e94697b14c010694381132ba1d10208a48449e3732b445010e9ac56240774d8d13b275fa0131aacb22173441e3de7c595dd5dddccd37373db3034074ddb1e05d36efe975b64dc70ce07bcb81e93bcfb6295ae86d88c5650c8510770daa89c5a774e8c30ae&p=ce769a42c89b14f308e294795852&user=baidu

胡安•卡洛斯•奥内蒂：著名作品有《请听清风倾诉》，我手头的一部《拉丁美洲中篇小说选》里有他的一篇成名作《造船厂》。同样是存在主义，鲁尔福笔下尽是荒无人烟的村庄，奥内蒂写的则是雾气弥漫的城市。网上评论文章言：“他用大段的内心独白、时空的对立和交叉以及类似“藓苔在乱堆里生长”和“铁锈吞食金属”般的沉闷语言，把他那挥之不去的死亡意识一点点渗透到读者的潜意识里去……”（我觉得看评论好像不是很吸引我）。

卡洛斯•富恩特斯：《最明净的地区》，《狄安娜，孤寂的女猎手》（追溯到革命的源头，探求理想主义，沉痛地审视其悲剧，并反思其谬误及其美丽），《奥拉•盲人之歌》，《阿尔特米奥•克罗斯之死》 

阿尔瓦罗•穆蒂斯：《阿劳卡依玛山庄》，种种迹象表明，这有可能是又一部充满魔幻色彩的奇书。但是很难找到。
   
劳尔•埃斯基维尔：《恰似水之于巧克力》，关于魔幻大陆的美食，女孩子一定会更爱看，新出的版本翻译不好，可以网上下载电子版叫做《浓情朱古力》http://211.167.112.11:9203/8F10B7BDCC466F4A736C52A7518E21EFB39D0796/skype36.cn/downdir/105D6CF15E1/3105.exe 另外还有一部著名的同名电影。
 
德尔•帕索：《帝国轶闻》，近期读到的叹为观止的小说，我已在博客中详细写了评论http://redchamber.blogbus.com/logs/41104158.html

斯卡尔梅达：《邮差》，著名的关于聂鲁达的小说，还有同样著名的同名电影。我个人非常喜欢。另有一部小说名为《叛乱》。我还没看过。 

伊萨贝尔.阿连德：《幽灵之家》，《爱情和阴影》。据说有一点点像马尔克斯，但是远远不如

卡萨雷斯：《莫雷尔的发明》，短篇小说集，有一些科幻色彩。另有《英雄梦》也是受人推崇的作品。

卡彭铁尔： 《卡彭铁尔作品集》，收录两部中篇小说，我觉得他的文笔相当好。 

阿斯图里亚斯：《总统先生》和《玉米人》。前者也就罢了。《玉米人》这本书是所有这些拉美文学的小说当中最稀有的一本书，连上图也没有馆藏记录。网上炒到180元一本，简直是股票。 

曼努埃尔•普伊格：《蜘蛛女之吻》我也写过评论http://redchamber.blogbus.com/logs/10193482.html，无论是形式还是情感，都是上佳之作。另有一部《红唇》，也很难找到。 

帕斯：《帕斯作品选》。收录大量诗歌散文和评论。云南人民和作家出版社都出过。后者的版本比较容易找到。其实译者都是赵振江，应该一样的。

吉拉尔德斯：《堂塞贡多•松布拉》。阿根廷著名的加乌乔文学。喜欢潘帕斯草原的人一定要看看。

Joao Guimaraes Rosa（若昂•吉马朗埃斯•罗萨）： Grande Sertao（广阔的腹地：条条小路）。巴西著名作家。这本书国内似乎没有出版。但是网上广泛流传着一部他的短篇小说《河的第三条岸》http://mansgrowing.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=143272&PostID=1674973，相当不错。关于父亲的写法让人想起德国作家布鲁诺•舒尔茨。

卡夫雷拉•因方特：三只忧伤的老虎。描述了自己的哈瓦那童年生活，以及目睹巴蒂斯塔政权日渐式微和卡斯特罗领导下的新古巴的兴起。国内也没有出版。也许是因为作者后来和卡斯特罗决裂了的关系吧。

A.R.巴斯托斯：《人子》，这里有非常详细的介绍：http://www.douban.com/review/1578383/

莱萨马•利马：《天堂》。情况不详，只是听说有这么一本书。

塞维罗•萨多伊：《眼镜蛇》，同样不详。

阿尔瓦雷斯•加尔德阿萨瓦尔：《白痴市场》，虽然有些《百年孤独》的味道，但个人觉得文笔很差。

科尔顿：《科尔顿中短篇小说选》，关于阿根廷现代题材，网上有看http://www.oklink.net/00/0102/keerdun/004.htm

何塞•多诺索：《污秽的夜鸟》，故弄玄虚的一本书。

另外还有一些见于拉美文学史或文论里的作家，国内也从来没出版过。我认为重要性太低，基本不用浪费时间去看。     

昨夜在床上读传说中的陈实译的《聂鲁达诗选》，读到上述这一句，实在赞叹不已。这个陈实是何许人也？
又发现原来90年代的卡尔维诺的《看不见的城市》（那时译作《隐形的城市》），和佩索阿的《惶然录》（那时译作《不安之书》也是陈实译的。一定要找来看看。摘录这首《忘不了（奏鸣曲)》的一部分如下：

答问我昔日何在，
我只能答“桑田沧海”。
我必须细说庇荫土地的石头，不断自毁的河：
我只知飞鸟所失落，
被离弃的海洋，或者我哭泣的姊妹，
为何有这许多地域？日子
为何彼此相连？黑夜
为何凝聚嘴角？为何死亡？

答问我从何处来，我必须求证于破烂，
求证于过分磨损的器皿，
求证于不时剥落的巨兽，
以及我忧伤的心。

再如《马德里》（1936）
马德里，孤独而庄严，七月以蜂房
卑微的忻悦使你惊喜：你的街道明亮，
你的梦也明亮。

这本《聂鲁达诗选》里，有许多首诗是关于西班牙的革命、人民和战争，我惊讶的是，这样的题材也能写出丝毫不带政治气息的词句，绝无粗糙，无限哀痛中依然有着明丽和梦想。这才是诗。

先来介绍一下这本书。书的矛盾由两个人物构成。

一边是墨西哥民族领袖贝尼托•华雷斯，一个墨西哥的小放羊娃，少年时去到富豪人家当仆人，学会了识字，算数和几何、拉丁语、神学和法学，读过卢梭和邦雅曼•贡当斯，意识到他自己的人民，那五百万沉默寡言、狡黠、消沉、忧郁的人民，需要被改变。

另一边是伟大的拿破仑大帝那人品卑下的侄子，路易•波拿巴，在数次阴谋诡计得逞之后终于劫走了法国皇位。作为他扩张野心的一部分，墨西哥，这片有着十八种不同气候，四百座火山，拥有大得像飞鸟似的蝴蝶和小得如同蜜蜂一般的飞鸟的国度，这片比君士坦丁大帝的基业还要美好的国度，注定是他不愿放过的沃土。

为了在墨西哥建立一个以欧洲皇族成员为首的帝国，他选中了哈布斯堡王朝年轻的大公马克西米利亚诺去墨西哥当皇帝。年轻而理想主义的大公于1864年携妻子比利时公主卡洛塔到了墨西哥。三年后帝国覆灭，大公被枪决。（这位大公是拿破仑的孙子，同时也是哈布斯堡王朝的后裔，也是著名的茜茜公主的丈夫弗兰茨的弟弟。）这对拥有真正贵族的使命和理想，真心热爱墨西哥的皇族夫妇，夹在民族独立和殖民野心，还有美国的霸权利益之间，成为了政治的牺牲品。

正如大仲马所说，“历史不过是我用来将小说挂上去的钩子。”关键是作者德尔•帕索他要怎样讲述这个故事。而事实上，他讲的不是一个故事，而是借历史讲述了一千个故事。

小说由疯皇后卡洛塔的回忆独白和正叙历史两部分交替构成。疯皇后的独白是典型的意识流写作。卡洛塔24岁随丈夫到墨西哥当了皇后，两年后返回欧洲求援，旋即精神失常，而后在亚得里亚海滨的布舒城堡生活了60年，1927年悄然弃世。德尔•帕索让她在临终前以疯子的思维方式将过去与未来、真实与虚幻、激情与冷漠、理智与疯狂糅合在一起，随意“剪裁拼贴，囊括了墨西哥以及全世界（主要是欧洲）一百多年的历史。

德尔•帕索是一个极其少产的作家，30年间他只写了3部小说。可见他对一部作品的酝酿之深。在《帝国轶闻》中，他荟萃了迄今为止曾经有过的一切表现技巧和形式并综其大成。（特别是20世纪初以来先后出现过的各种现代流派。）

从墨西哥总统和皇帝到流浪汉和妓女、从欧洲王室到普通侵略军士兵各色人物在那一出历史悲剧中的表演。这样就成了许许多多看似无关但其实因果相扣的片断故事的大汇总。这样的结构形式完全适应了表现历史全景的需要。各国皇帝，美国总统，奥相梅特涅，王公贵族，当时南美洲、欧洲甚至亚洲各国的风云人物统统粉墨登场，构成了这部其实没有主角的小说。

小说家生动的笔往往又撷取历史的一角以观全貌，比如他描述法国杜伊勒里宫在漫天飞舞的大雪天举办的一场颇具魔幻色彩的化妆舞会，会上带着面具的路易•波拿巴和奥相梅特涅之子长篇对谈，一来一往就将当时欧洲政治格局和列强对拉美的虎视全盘呈现在纸上。

作者的长句绵绵不绝，长句之中往往包含无数从句，层层叠叠，读得人气都透不过来，不输给普鲁斯特。可贵的是他的每个长句都包含大量信息，有时并更几十个从句就交待了几十个历史掌故和趣闻逸事。这种写法我从没见过。要说讲故事，那他在一页纸之内往往就讲了几十个故事。对于我这种热爱传统叙事型小说的读者而言，此书不啻为丰富的矿藏，因为那简直是个缩小了的、以近代史为题材的“一千零一夜”。